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未来的发展！
三、纪律－“断一切恶，行一切善。”纪律是一种自我约束的行为，没有此认
知，就难造就自己，也容易生活散漫、意念不正、行为不当，正如脱疆的
野马，肆无忌惮，放任的结果，只导向...失败！人当做有把握的事，对于未来不可知的变化
，请不必挂心。
生：人不是要懂得取舍吗？若坚持不放弃，是否变成固执呢？
师：不放弃的是“理想”；可放弃的是“方法”。人生要知“变”与“不变...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
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波罗蜜经·梦行品》：「须菩提语舍利弗，弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记，当作佛。」《中阿含经·说本经》：「佛告诸比丘，未来久远人寿八万岁时，当有佛名弥勒如来……」
③一生补处：即只须一生之後，便至无...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
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只是一种想像。我们认为佛是最好的，是成就者，在实相中佛和众生一样，成就只是让我们证悟到这一点，让我们了解到没有“过去”、没有“现在”、没有“未来”，这三个时态只是众生的习惯而已。
现在来谈谈如何...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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，言其静则因其没有和时间一起走向未来而留在过去，其实都只是时间如川逝水而无不同，但有动静之见不同而已。这就是“昔物在昔非从今至昔”、“今物在今非从昔至今&rdquo...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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一切文明成果在给我们以启示的同时，也或隐或显地昭示出某种新的文化症候，那就是——重写！我们更加认同李学勤先生在《世纪之交与中国学术史研究》一文中的论断，他说：在世纪交替之际，总结过去，启示未来，本是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
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进行了分析和研究，这包括世界上他认为有宗教性的各种传统。作为激进的人文主义者，他有鲜明的伦理态度和价值判断。形式上，他与弗洛伊德都对宗教持批判态度并对人的未来有一种乐观看法；但实质上却有明显不同。...
陈彪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html
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传统文化不断复兴的时代，在信息化、电子化、网络化的新时期，展现佛教传统的藏经文化的魅力，具有特殊的意义。笔者相信，未来会有学者对华林寺这一重大历史做进一步的详细考证。
3．文化内涵的第三层次
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李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
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说：我作佛时，所有往生的人自己会知道无量劫来的宿命，所做的善恶，都能够通彻无碍地看见、听到十方世界过去、现在、未来的事情，都能够得到他心通，如果不能周遍了知亿那由他百千佛刹中众生的心念，我就不成佛。...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
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相应故，其在华严四十一位、或者唯识五位中的“证量”都高于直接由“慧”入门的人，他们慧解明利，烦恼微薄，可以即依真心之一行三昧，随缘修习六度，逐渐降伏各种细微烦恼，进修种智，尽未来际自度度他。随着人类...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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运用了话头吗？
释迦牟尼佛是人，他能够成佛，是我们效法的楷模。常不轻菩萨他说，他不敢轻慢我们。因为我们都是未来的佛。他说这话的时候是针对我们一切的众生讲的，没有说只对我们出家人讲，对在家人没有讲，...
印顺法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html